Chamacuero, Gto.
(También llamado Comonfort, Gto.)
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SITIOS Y DETALLES
Aquí están algunos edificios o detalles de éstos. También hay objetos y elementos que de tan comunes podrían haber sido fotografiados en cualquier parte pero, créanme, todos provienen del territorio chamacuerense.
DANZANTES Y OTROS
Les llamo Danzantes y otros porque en esta sección la mayor parte de las fotografías son de danzantes, pero hay también de personas que desfilan por alguna festividad cívica o quienes participan en alguna procesión. Lo que todos los participantes tienen en común es que están ataviados con alguna indumentaria en particular, sin embargo las imágenes, lejos de destacar la indumentaria, se concentran en los rostros y las expresiones. Como es de imaginarse. ninguno de quienes aquí figuran me autorizó a retratarles y —menos aún— a figurar en esta página; si esto les desagrada no tienen más que hacérmelo saber para retirar la imágen. Por el momento el modo de contacto es el correo electrónico chamacueromexico@gmail.com. Por el contrario, si les hubiese gustado su foto, con muchísimo gusto les envío el archivo electrónico en la resolución original, para que se manden imprimir una fotografía de gran formato, o les obsequio una imagen ya impresa, para tal efecto el modo de contacto es el mismo.
Paisajes
PAISAJES
Estas fotografías no están aquí por que yo considere que son una obra de arte cada una de ellas, ni siquiera porque las considere buenas fotografías, las incluyo porque siento que transmiten muchas cosas, desde la evidente información documental que proporcionan, hasta lo que puedan despertar en cada espectador. Aunque prácticamente todas las imágenes son de mi autoría, toda colaboración será bienvenida. En las secciones previas hablamos de muchos temas y en la mayoría de ellos hay un buen número de imágenes. En esta sección, las imágenes no ilustran un tema específico, están aquí por sí mismas. Este apartado, que he llamado paisajes, contiene imágenes de espacios abiertos, en muchos lugares de nuestro municipio.
GENTE
Creo que a ninguna de las personas que aquí figuran les pedí que posaran para una foto, la mayoría no supo que eran fotografiados y espero que no les moleste estar en esta página. Pero si así fuera no tienen más que hacérmelo saber para retirar sus imágenes. Si bien todos los presentes son personas honorables —y a algunos les aprecio y admiro en particular—, aquí sólo mostramos sus fotografías; en otras secciones de esta misma página hablamos o hablaremos de su trabajo o de su vida.
Gente
Sitios y detalles
Danzantes y otros
Aunque en esta sección de nuestro espacio electrónico solemos colocar documentos que hablan de asuntos inmobiliarios, me pareció ilustrativo el documento que hoy compartimos, dado que habla sobre el reclutamiento forzado a principios del siglo XIX. aunque este reclutamiento se efectuaba en todo el país, el documento alude a quienes iban destinados a Michoacán y se fugaron, presumiblemente hacia Guanajuato.
Antes de analizar el documento, conviene mencionar que el reclutamiento forzado fue una práctica común, no una excepción, durante tres cuartas partes del siglo XIX, es decir a partir del México independiente. El decreto del 24 de agosto de 1824, especificaba el número de efectivos que cada estado debía aportar para el remplazo del ejército. En el caso de Guanajuato son 1,424.
Conjeturo que esta lista nos da, también, una idea de la proporción de poblaciones en cada estado.
Como se ve, se trata de una circular que el Gobernador del Estado de Guanajuato remite a las Jefaturas y la de Celaya la envía a Chamacuero.
Quien solicita al gobernador que se aprenda a los desertores es el comandante "accidental", así lo dice no quise suponer que decía occidental, del Batallón activo de Guanajuato, quien afirma que desertaron varios individuos que le habían enviado de aquella ciudad, imagino que se refiere a Morelia.
Después el comandante indica que, tanto es bueno capturar a los desertores para no desacabalar el batallón, como para que los fugados no anden delinquiendo en su huida o su vida en clandestinidad (ya le puse más elegancia que el documento original). En la segunda parte sigue diciendo:
Los murales en el edificio de la antigua Presidencia
MUY IMPORTANTE
Quienes elaboramos este espacio electrónico nos sentimos muy honrados y orgullosos de que alguien considere tan importante, o bien logrado, lo que aquí compartimos, al grado de publicarlo en sus propios espacios. En la sección correspondiente de esta página se aclara lo relativo al uso de estos materiales, básicamente que se puede disponer de todo lo aquí publicado (simpre y cuando sea materal original de esta página; un 95% lo es) la única condición, o solicitud, es que se dé el crédito correspondiente, es decir que si alguien toma imágenes, fotografías, libros o textos diga que provienen de:
www. chamacueromexico.com
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El mural del lado poniente (sobre el portón que da a al calle Arista) nos muestra el paisaje cuando aún el ser humano no pasaba por estos lugares, digamos hace más de tres mil años. Son claramente distinguibles los dos cerros y el río de La Laja. Están presentes elementos de la flora de esta región.
Como sabemos, además del censo que cada diez años se realiza en nuestro país, cada cinco años se realiza un ejercicio semejante al que se llama Encuesta Inter Censal. Viene siendo lo mismo y, para la reapidez con que hoy se maneja la difusión de estos resultados, y la importancia de saber los camibos en la población, resulta importante conocer esta información.
Dado que en este espacio electrónico hemos incluido datos estadísticos desde las primeras publicaciones, nos pareció muy importante compartir los datos que arroja el citado ejercicio en este 2025.
A manera de comparación, publicamos primera las gráficas más importantes de población en nuestro municipio, comparándolas con las mismas gráficas pero de 2020, ahí podemos colegir que nuestra población ha crecido un 5.3% en estos cinco años pero, de manera más subjetiva "se hizo más vieja" es decir que los porcentajes de jóvenes disminuyeron.
Igual que hace cinco años, compartimos el resumen de información que, de nuestro municipio, publica el INEGI.
Hace unos meses mi sobrino, el Lic. Juan Carlos González, me preguntó si no había yo platicado con el señor Juan Vázquez quien, además de ser amigo de su papá, el sr. Héctor "El Rojo" González, también realizó diferentes trabajos de albañilería en su casa. Atendiendo a tan buena sugerencia acudí a platicar con el señor Vázquez quien amablemente me visitó en mi domicilio para la charla que a continuación transcribo.
He suprimido mis preguntas y colocado las eventuales aclaraciones entre corchetes [ ].
Yo nací aquí en Comonfort, en 1945; el catorce de julio de 1945. Mi papá era maistro albañil, yo fui también albañil, ya me retiré, pero duré como 53 años trabajando, me dediqué a hacer construcciones como estas, tuve muchas personas, arquitectos que me enseñaron, que me decían cómo, porque yo no fui a la escuela, nada más fui hasta segundo año de primaria. Pero en ese tiempo sí enseñaban a uno bien duro. Castigaban que no estudiara uno bien o que faltara; nosotros faltábamos por cuestión de que económicamente estábamos muy atrasados. Mi papá tomaba mucho y nos tenía muy mal a todos. A veces, cuando duraba un tiempecillo que no tomaba, estábamos bien, pero había veces que duraba mucho tiempo tomando. Por eso se murió, se murió de cincuenta años.
Fuimos nueve hermanos; tres hombres y seis mujeres. En la construcción empecé como a los dieciséis años, en ese tiempo ya empecé a trabajar, andaba por ahí, les ayudaba a mis abuelos. Iba a ayudarle a Uno que tenía yo que sembraba mucho; ya con eso ayudaba a mi mamá: me daban maíz y frijol y ya, ahí nos la íbamos llevando la familia.
Sí, conocí al maistro Chago Olivares, era muy buen albañil. Yo viví casi todo el tiempo en el Calvario cuando estuve joven, cuando ya me casé me fui ahí adonde vivo ahora y antes ya había construido un poquito todo; don Chago vivía más adelante, me visitaba mucho, cualquier cosilla. Cuando él ya no trabajaba me pedía alguna escalera o algo. Hacía cosillas ahí en su casa, yo creo. Le gustaba también tomar mucho su pulque; a veces se lo traía yo del rancho, como cuando empecé a alquilar madera llevaba mucha a los ranchos: allá para el Picacho, para el Charco, para el Potrero, todos esos lugares, para el Rincón del Purgatorio y había unos que me decían "Ahora sí, si quieres un pulque", "ahí te traigo un pulque". A veces, unos de Las gallinas me llevaban el pulque ahí a la casa. Don Chago a veces me decía: "No te han traído…" "No, no me han traído, pero conforme me traigan…" y él decía: "Sí, al cabo que, aunque esté fuerte, yo me lo voy tomando en la semana". Eso ya fue cuando dejó de trabajar. Pero duró harto tiempo de albañil, también.
Yo también trabajé muchos años, mi padre me enseñó muy chiquillo, me trataba muy mal, pero sí me enseñó y a mí me gustó mucho el trabajo, me daba con las gentes que me ocupaban. Me buscaban mucho, todavía cuando me traté de retirar hubo gentes que me decían: "¿Por qué no nos lo hace? Háganos el favor de que nos haga usted el trabajo, queremos que lo haga usted". "No, yo ya no traigo gente" les decía. Yo llegué a traer, con oficiales y peones treinta trabajadores. Yo el día viernes ya traía harto dinero, porque necesitaba para pagarle a la gente, yo les pagaba el día sábado a las dos de la tarde, dos y media a más tardar. Lees pagaba a todos, pero juntaba de un lado y de otro, llegaba yo donde había gente que era más consciente y me tenían mucha confianza (yo también tenía confianza con ellos): "¿Cuánto dinero va a querer?" "No, esta semana no me dé, yo le digo hasta la otra semana si necesito". Y a veces me daban cantidades de dinero grandes, para pagar el material. Me iba a Guanajuato a Querétaro a León; a donde había los materiales que ellos querían. Y llegaba ya noche.
Con los planos que me daban batallaba, porque las escalas de todos son diferentes, no era muy fácil así. Yo aprendía para hacer de todo, escaleras como esta, las hacía bien cortadas, bien hechecitas también. Me buscaba mucha gente, pero muchos querían que nomás fuera yo. Y no, les decía: "Tengo que buscar quien me ayude, yo solo no puedo venir a trabajar", "Pero yo estoy al pendiente, yo me hago responsable de sus trabajos, sé cómo voy a hacerle". Y sí, los que yo traía trabajando los ponía a hacer lo que sabían bien: el que sabía pegar bien los tabiques lo ponía a pegar los tabiques, el que sabía poner la cerámica a los pisos y todo eso. Había un muchacho que lo traiba yo, muy bueno para la cerámica. A veces llegaba y me decía (se acostumbraba así): "Deme este baño por dos días". Bien parejito que lo ponía todo, de arriba abajo todo. Yo le decía: "Sí, si quieres, tú trabaja a la hora que tú quieras" y me ayudaba mucho. Después se fue para Estados unidos, duró mucho por allá, pero se enfermó ya anda por aquí.
Traje muchos oficiales, muy buenos para trabajar. A lo que sabían hacer, que quedara mejor, eso les ponía a hacer.
Yo empecé mi negocio de rentar cimbra cuando ya andaba trabajando. Empecé a comprar de a poquito en poquito y luego ya pues no, ya surtía hartito. Le compraba a unos señores de Michoacán, ellos me traían un Torton, de esos grandes, lleno de vigas, de puntales, tarimas. Y luego ya le compré a un señor que estaba en la calle de Ocampo y se llamaba "Maderería La Cruz", igual que en Celaya. Ahí encargaba yo mucho, el papá de estas gentes venía hasta acá y me traiba mucha madera. Ahorita le estoy comprando a un señor de San Luis, no sé si es de por acá se Celaya, ya desde antes le compraba y luego lo perdí y volvió otra vez.
La tarima, para que estuviera bien hecha, la compraba acá en Cortazar con un señor, ese señor me surtía mucho, iba y le encargaba hasta trescientas, cuatrocientas tarimas en una camioneta grande que tengo. Después tuve otra y ahí han andado llevando madera muchos años.
Cuando compraba la tarima a ese de Michoacán, la tabla nomás estaba bien parejita por encima, pero por abajo tenía mucha cáscara y no duraba. La tenía que re clavar, había un señor ahí en Celaya también me surtía mucho, ese traía tarimas mejores y vigas y polines también mejores. Porque cuando me traiban de Michoacán no me duraban mucho; las vigas, estaban bien macizas porque eran de pino y el pino es muy macizo, el oyamel menos, pero el oyamel no se tuerce casi y el pino si se torcía. Todavía tengo vigas de esas, de ese tiempo, aunque fui quitando todas las vigas que estaban medias torcidas, porque ya al poner la tarima, queda mal, ya no embona igual, levanta y todas esas vigas que se me fueron torciendo las guardaba paradas y cuando me pedían puntales de una cierta altura, esas las usaba de puntal, porque quedaban paradas nada más; de esas tengo hartas, tengo unas… cien vigas de esas.
Yo empecé con un cargo en La Fiesta de Los Remedios, porque mucho antes íbamos a bailar en las Danzas, en los apaches, en la sonaja… en todas, había unas veces que recorríamos todas las danzas al último. Es que salíamos vestidos de mascarudos y bailábamos con todos. Era una cosa muy alegre, muy divertida, había una señorita, que era también de la escuela: doña Raquel Elías. Ella fue la que empezó, sacó la idea, porque había nada más la sonaja de hombres, pero ella sacó la idea de la danza de mujeres. Cuando andábamos por ahí nos queríamos meter y no nos dejaba entrar. No, nos corría. Ya después de nos agarró más confianza porque pos bailábamos con los mismos bailes y todo; no nos entreteníamos ni parábamos a las muchachas ni nada, le dábamos la vuelta. Habíamos unos tres o cuatro que salíamos juntos. Y ya luego ella, nos decía: "Se van eh, nomás lleguen ahí y ya", porque una vez fuimos a México a bailar a la basílica. Ella contrató unos carros que nos llevaban, fuimos como tres años, cuatro años y allá anduvimos bien, pero en ese tiempo había de esos que se drogaban con cemento con todo eso. Siempre había pandillillas por ahí. En una ocasión ya era tarde, ya no había mucha gente. Cuando vide que se empezaron a hacer bola, como acercándose, nos fuimos saliendo bailando y nosotros por delante, como vacilando y todo, vámonos y nos metimos al carro y ya. Por ese motivo ella, doña Raquel, nos buscaba mucho todavía.
Nos vestíamos con trajes así medio chuecos, feos, con un bordón, con máscaras de diablo, de muerte… unos de una cosa otros de otra por eso nos decían "Los Viejos de la Danza". Hubo muchas gentes que nos llevaron a México también a bailar a unas fiestecillas. Íbamos y actuábamos y nos traían otra vez.
El cargo que yo tengo ahora en la fiesta es del Mariachi del día uno de septiembre. Tengo hartos cargueros, yo junto el dinero con ellos, me dan. Por eso cuando estoy repartiendo los panecitos, les doy una botellita de vino, cuatro piezas de pan y un seis de cervezas. A veces unos agarran el cargo, pero no lo pagan. Yo hasta les preguntaba: "¿De veras vas a pagar el cargo? Porque hay unos que sí me han quedado mal, luego no pagan. Pero mira yo aquí nada más estoy, como encargado. Nada más. A la que le debes es a nuestra Madre Santísima. No le vayas a quedar mal. A mí no me quedas mal, pero a Ella sí, porque lo que junto para hacerle es lo que me dan para Ella, es como le llevamos sus mañanitas". Aún así hay unos que no dan. Y hay unos que así le hace con todos, con los demás parandes, esos me dicen: "Nomás dame la botella, después vengo por el pan y ya después yo te la pago". Y no pagan.
Sí tengo cargueros en el norte, esos por lo regular son familia, todo el tiempo estuvieron aquí. Hay unos que están asentados allá y hay otros, por ejemplo mi hermano ya está allá viviendo, ya tiene su casa. Mis sobrinos también, mi hermana, mis hijos, pues todos están por varias partes.
Yo también pongo el tablado para el mariachi, [es como algo de la casa]. Este año medía ocho por seis metros. Lo pongo en la plancha de hasta abajo, ya tengo treinta años ahí. Tengo todos los tambos y las vigas, luego en las vigas pongo las tarimas y ahí mismo pongo los postes, parados, uno en cada esquina y pongo la estructura. Además, les pongo techo de lámina y ya amarro todo. Cuando empecé a hacer esto ponía nomás una pura estructura que formé y unas vigas, se miraba feo. Pero si cambió, porque yo quise hacer un escenario allí; trabajaba con un ingeniero de estos encargados de los templos en Guanajuato, le hice muchos trabajos en las capillas y le dije que si no era posible que me dejara hacer un escenario ahí con material (cemento, tabique). No permiten, sí hicieron el escenario de las bandas, porque ese lugar ya era para las bandas.
Antes las bandas eran arriba, saliendo del templo al lado izquierdo se ponían las dos bandas; las quitaron de ahí por lo mismo que estaba cerca del templo. Se ponían las dos juntas, igual como están acá, pero acá si le hicieron su escenario, por lo mismo que estaban mal allá arriba. También se hicieron los arcos que están en el pasillo del otro lado, esos los hizo, los empezó a hacer el señor cura Nambo. El señor cura Nambo amplió el templo porque estaba muy sencillo, ahí se ve donde está la pegazón, él hizo los arcos de cantera y todo. El señor cura Nambo hizo también los arcos de aquí de la Iglesia [San Francisco]. Estaba todo libre nada más estaba como abandonado, pero el restableció todo. Y a él le gustaba mucho, porque para hacer eso allá, en los terrenos de Los Remedios, que son terrenos que no pagan impuestos (ya ahora creo que sí les están cobrando a algunos, pues han hecho unas fincas grandes. El agua, la luz, todo eso si lo tienen que pagar). Como es Comunidad de La Virgen ahí, pues no, en ese tiempo no había. Y ya el señor cura Nambo sí les arrimaba hasta tequila, aguardiente, pues andaban todos ahí trabajando, batiendo el cemento ahí en los pisos, porque los pisos ya tenían mucho tiempo ya cuando él lo empezó a hacer los arcos. Hay otro que alquila madera por acá abajo, yo y él prestamos la madera para que se colaran todos los arcos. Yo presté la mitad y él la mitad. Sí fue nuestra cooperación para que se hicieran porque nos pedía y yo como que en aquel tiempo me sentía a gusto de ayudar, apoyar porque pos ahí no se cobraba ni un centavo ni nada.
Yo estuve apoyando mucho también al seminario. Puede que el señor cura que está aquí en ese tiempo estaba ahí en el seminario. En ese tiempo les iba a hacer un entarimado, pero ese lo hacía en el piso, para sus verbenas que hacían, decían. Había un padre que me buscaba mucho, el padre Ricardo. Me dejaba dinero para que les pagara yo a los peones, yo le decía: "No, no me ande dejando dinero, yo puedo venir a hacerlo". Se lo hacía de cien metros, así cuadrados los cien metros, diez por diez y duraba ocho días. Ayudé a otros padres en unas capillas que estaban por allá en Celaya, por allá en los alrededores, estaban muy atrasadas, muy deterioradas y a esos padres les tocó por ahí andar. Pues me buscaban también y me decían: "Ayúdenos para hacer un escenario para hacer eventos, para sacar fondos de ahí, van a ser unos diez días", o algo así. "Sí, Padre, cómo no". Iba y se los hacía y se lo dejaba ahí. Ya luego decían: "Ahora si ya, ya lo desocupamos, si quiere venir por él". Iba y me decían: "¿Cuánto le debo?" "No, pos no me debe nada.. nomás deme para la gasolina, si acaso y ya". Tiempo después me decían: "Ya ve que le pedimos para que nos ayudara para esto, mire, conseguimos esto y esto otro".
El día primero que pongo el mariachi, me voy de aquí del jardín a las tres de la mañana, nos ponemos en aquella esquina, [arranque de la calle Allende] a las meras tres de la mañana me voy. Ahí se junta toda la gente que viene a acompañar y sale el padre a darnos la bendición, para ir a llegar al templo. Nos vamos y va tocando el mariachi, toca las piezas que son corridos para el camino, con unas estrofas que tienen ellos ya. Cuando vamos a llegar a la puerta del templo, ya empiezan con las mañanitas luego, luego. Los dejo ahí como una hora, que le están tocando a La Virgen, ya luego nos bajamos acá al escenario y siguen ahí tocando hasta que termina el contrato que tenemos, va como de las tres de la mañana hasta las ocho, son cuatro horas porque está la misa; no tocan cuando está la misa. Así hago el contrato. Y ya me había ayudado también el señor cura, le dije que me ayudara para que entrara el mariachi, ya ve que yo contrato el mariachi y quiere entrar a las seis de la tarde. Pero el señor cura no deja que toque el mariachi la misa, el otro día la hacían bien bonita la misa con el mariachi. Sale muy caro y tiene razón el señor cura, porque ahorita esos mariachis los he traído muchos años, pero no por ello me hacen un gran descuento, el mariachi de la tarde cobra mucho más que el de la mañana. Este entra a las siete de la tarde. Y Termina a las once de la noche, porque el otro día lo ponía cinco horas, porque celebraban la misa. A la gente le gustaba rete arto, celebraban la misa muy bonito, pero sí sale muy caro. Ya sumando el mariachi de la mañana y el de la tarde. Son distintos, pero son lo que es un mariachi, un conjunto de diez mariachis, con cantantes, con todo. Hay unos que traen hasta dos cantantes. Antes traiba uno de México que, nos hicimos compadres, me hizo favor de bautizar a un niñito que se me murió. Ese venía de México, andaba muy bien ese mariachi. Tengo un cuadro de ellos y de estas mujeres que tocan ahora también tengo un cuadro de cuando estaban jovencillas. Cuando yo las traje, me cobraban a mil pesos la hora, pero tengo más de treinta años trayéndolas.
Aparte de lo que les pago a los mariachis también está la flor, los cuetes, el coro para la misa, la misa de las seis y la de las seis de la tarde. Yo empiezo esto mucho antes, porque hago los contratos en mayo. Para ese tiempo no tengo nada de dinero de los cargueros, hay unos que sí me van dando, pero me dan unos quinientos pesos o algo así, como queriendo aventajar ellos. Entonces, como está vez, a un mariachi sí le di y al otro ya no se quiso esperar tanto, tenía un compromiso, porque estuvo cuando le festejaron a mi hija. Le dije: "Vamos a hacer el contrato de una vez". Me dejó el contrato y me dijo: "Es que tenemos que regresar ahorita a tal parte". "Ahí está el contrato para que no haya desconfianza".
Siempre les ando dando apunte, a uno más y al otro menos según lo que cobran al final, pero eso yo lo doy de lo mío. Yo me aprevengo mucho, simplemente para liquidar ahorita ya tengo casi todos los dineros, por cualquier duda que haiga.
Tengo más de treinta años llevando el mariachi. Había una persona que comenzó y a mí como me gustaba el mariachi comencé a hacerle unos trabajos también y ya nos hicimos más de amistad. Seguido hacía yo muchas fiestas cuando mis hijos. Este Héctor, "Rojito", los del banco, todos iban a comer ahí; José Soto, el de La Cucaracha, y más iban a comer a mi casa, pero yo no tenía muebles para sentarnos; ponía unas vigas y todo lo que podía y las mesas que conseguía. A veces compraba yo la cerveza en la Corona y ahí me prestaban muebles. Hacía mis fiestas grandecillas, hacía carnitas, barbacoa, sopa mole, todo. Todos comían bien. A gente de San Luis que andaban ahí en la Flecha Amarilla, les hacía muchos trabajos a algunos de ellos. A veces me traiban unas garrafas de aguardiente, pero era de los alambiques que salía fresquecito. No pues se ponían unas borracheras… sí conviviendo, tomando, bien y todo.
Regresando al cargo: el que empezó con el cargo fue uno de ahí de los Remedios, pero yo vide que pos lo hacía muy mal. Empezó a arrimar el mariachi y yo, como anduve ahí bailando me fijaba que hacía. Él se ponía donde están las músicas, hasta donde está la crucecita, ahí se ponía el mariachi, pero nada más así en el piso. Este hombre empezó así con ese cargo pero se gastó el dinero. Entonces le dije: "Mira, a mí me gusta el mariachi. Te voy a ayudar, pero vamos a trabajarlo bien porque eso que haces tú, que pones una borrachera, unos ahí tirados, eso ya no". Él compraba harto vino para darles a las gentes los que se arrimaban, puros borrachos, pues como no era mucha tradición todavía en ese tiempo… Le dije: "Mira nada más qué cochinadas tienes ahí. Eso vamos a comprarlo de flores, para subir, para visitar a nuestra Madre Santísima". Nomás un año le aguanté, al siguiente año le dije: "Hay que pagar el mariachi, hay que hacer el contrato. A ver, ¿cuánto dinero has juntado?" "No pues es que no me han dado, no pues después". Y ya después de que paso todo eso y a la mera hora le digo: "¿El dinero?" "No", dijo, "es que perdí la libreta donde había apuntado unos que me habían dado y no tengo nada de dinero". Él hacía molcajetes y me dijeron que con el dinero que juntaba compraba molcajetes y hacia negocio. Entonces le dije: "Pues sabes qué, hasta aquí nomás, tú ya no puedes seguir aquí conmigo, ni yo contigo. Yo solo voy a agarrar el mariachi porque ¿qué caso tiene esto? ¿Qué caso tiene que tengas esa borrachera ahí, si estamos aquí en el templo?" No, pues me quedé yo solo con el cargo. Eso fue tal vez por ahí del año 1998.
En la fiesta de Guadalupe también había una música por la mañana. Yo, como me juntaba con el encargado (era albañil), nos juntábamos para trabajar, nos gustaba eso porque el vivía ahí en la esquina chata y fue agarrando la misma idea mía, ya luego me decía: "Ándale hombre ve a hacerme el escenario para el mariachi". "No, hazlo tú, yo te llevo todas las coas" "Nombre, es que yo no puedo hacerlo". Ya le decía yo: "Busca quien te lo haga". Y me insistía: "Ponme los focos tú, una vez ocupé a uno me cobró bien caro y vieras qué cosas me hizo". Yo me enseñé algo a poner la luz, Ya le decía: "Yo nomás te vengo a apoyar, a ayudar porque me gusta esto". Al final le ayudaba, pero siempre lo hacía renegar un poquillo.
Una vez que me dijo: "Vamos a hacer un escenario de esos que hacen, así como con bancas, y sin tapar ni nada como si fueran unas bancas". No, se bajaron los mariachis y no, ya no, no quisieron tocar, estaban bien incomodos, nada más estaban como en unas gradas. Le dije: "Ya ves, te dije que eso no te convenía, hubiéramos hecho el escenario". "Pues sí, pero es que me lo ofrecieron que muy fácil". "Pues sí, pero fíjate nomás".
Conseguí un mariachi que siempre, siempre venía, uno muy bueno de Santa Cruz de Juventino Rosas, pero era muy tracalero: pedía dinero y a él también le pedía. Hubo unas veces que le decía: "Mira, ora traje nomás estos chamaquillos que ya se murió su padre y están muy necesitados". "Pero si estos chamaquillos están bien chicos, ¿cómo va a ser?". "Pues de todos modos me tienen que ayudar, tengo que pagarles, si no, pos ¿qué hago?". Y ya, pues ¿qué más hacía uno? Y luego me decía: "Mira nomás cómo me hacen". Pero de todos modos lo contrataba, aunque le hiciera cosas y cosas, hubo veces en que le mandaba otro mariachi a la mera hora. Estábamos esperando el mariachi. "Mira ya qué horas son, quedamos a tales horas". Ya llegaban un poquito más tarde, no llegaba a la mera hora que quedaba, pero mandaba otro y hubo veces que llegaron ellos y le dijeron: "Mire, nos mandó Bonifacio (le decían El Bony), vamos a tocar, pero necesito que usted me pague a mí todo lo que es lo del mariachi". "No, pero es que yo ya le di el dinero, ya le di el apunte y todo". "Sí, pero eso no nos lo dio. Mire, nosotros no tenemos ni un compromiso con usted, ni usted con nosotros, por eso si nos paga tocamos y si no nos paga no vamos a tocar". Y mi compadre me dijo; "¿Qué hago?". "Pues, ¿qué quieres hacer, déjalos que toquen como sea, ahorita, ¿dónde vas a encontrar? Es de tocar en la mañana, ¿dónde vas a ir a encontrar?, ¿a quién vas a encontrar ahorita?". "Pero, ¿todo lo que le di?". "Pues ahí arréglate. Te dije que no le andes dando dinero". Una vez yo lo traje también a Los Remedios; me quedó también mal, le dije: "Siempre es lo mismo que ha pasado: que están enfermos, que están esto y me traje a los muchachos, y que esto y lo otro. Ya no nos quedes mal, te estamos trayendo para que nos hagas un trabajo bien". Y pues no, después ya no lo traje porque me quería hacer igual. Le dije: "No, yo te di tanto dinero; tanto dinero quedamos". Es como aquí con estos, lo que les doy de apunte, firmamos el contrato: tanto de apunte y les firmo. Pero yo también soy el que estoy atrapado, porque yo soy el que firmo los contratos; yo tengo que pagar como sea. Junte o no junte yo tengo que pagar.
Acá en el Santuario yo nada más le ayudaba al encargado. En su momento sus hijas trataron de hacer el cargo un año. Vinieron conmigo: "Vamos para que nos acompañes y vamos a hacer el contrato y todo". Hicimos lo del parande y todo, también. Pero en ese año no aguantaron ellas, no. Una de ellas es la que sí, su compromiso es que pone un mariachi para la virgen de Guadalupe. Yo le hago el escenario, pero me paga ella, me paga lo del escenario. Le apoyo yo también en esa forma en todo lo que puedo. Es decir, sí sigue habiendo mariachi, pero ya nada más viene cualquier mariachillo un ratito en la mañana. El señor cura le dijo a ella: "No puede dejar el cargo". Y yo le dije: "No, sí, señor cura, lo tiene que entregar. Ella no puede para pagar tanto dinero". Yo le ayudé porque ellas saben que yo venía todo el tiempo a ayudarles. Esa vez me vine con el parande, llegamos al altar y quedamos que ya se acababa lo del mariachi y el señor cura insistía: "No, no puede dejar el cargo". Y yo también: "No, señor cura, tiene que dejarlo". Y sí, lo entregamos. Desde ese año jamás ha habido mariachi en el Santuario. Han llegado mariachitos un ratito a trabajar en las mañanitas. El año pasado no hubo nada, nomás unos tres que fueron a tocarle ahí en las mañanitas. Luego fue un cantante que ponen, duró como una hora, fue el que duró un ratillo ahí. Pero, mariachi, mariachi en forma no.
Cuando había el cargo en forma, no salíamos del jardín, nos juntábamos en la Manuela Taboada y de ahí llegábamos al santuario. Ese hombre duró mucho tiempo conmigo, fuimos muy amigos realmente, nada más que él se enfermó y hubo veces que duró mucho en el Seguro. Porque a él sí lo aseguraron. Estuvo trabajando un tiempo con una persona que lo ocupó vario tiempo y lo aseguró. Yo creo que sí estuvo pagando su seguro porque hasta lo pensionaron. Y ya cuando estuvo enfermo decía yo: "Voy a verlo a ver qué". Y ya me decían: "No, pues ya está bien, ya se va a venir, ya ni vaya". Pues esa vez ya se estaba acercando también lo del día doce y le dije no pues sí al rato entonces me voy. Fui y pregunté qué pasó no dijo, pues ya, ya ni vaya ya lo vamos a traer pues ya falleció y ya estuve ahí con ellos los acompañé, para el panteón y todo, apoyándolos en lo que se podía, ya del cargo, como le digo se quedó y ya no.
Este del mariachi de Los Remedios es el único cargo que he tenido, porque cuando venía el mariachi de México, que era del compadre, él me apoyaba y me decía : "Mire, le voy a cobrar tanto", como estaba en su casa, ahí se quedaban todos. Ahí le hice mucha finca, se quedaban ahí y ya de aquí del jardín salíamos para allá. Y en el cobro que me hacía justificaba que tan solo para venir para acá son gastos. Traía unos cantantes muy buenos. Era muy estricto, de a tiro, no permitía que los mariachis anduvieran mal vestidos o algo, no. Yo les hacía comida, grande la comida, invitaba también a mis conocidos. Los cantantes iban ahí a comer y luego les preguntaba: "Cuánto van a cobrar ustedes?". "No, no, con la comida que nos da y que nos hace con eso tenemos para que nos pague". Aunque venían con mi compadre yo decía: "Pues ellos ya no son, bueno sí son del mariachi, pero da pena que no les ofrezca uno algo". Ya últimamente, el otro año, traje a uno que era muy buen cantante, trabajaba muy bien, anduvo trabajando mucho con Paquita la del barrio y traía unas cantantes también muy buenas. No, pues ora que lo traje ya no, ya no canta igual. Junté con él otra cantante que traiba yo mucho de aquí de Celaya. Era lo que hacía más antes, le ponía esa cantante con él ahí. Pues sí se agarraban bien y todo pero… No, este año no, hicieron unas cosas malhechas completamente. Lo malo fue que tuve que pagarles y fue un año que tuve muchos problemillas: Le hablé a una nieta de este compadre que le digo, me platicó que ella traía un mariachi y que lo llevaba a donde quiera y que esto y que lo otro y que muy buen mariachi, que no anduviera batallando, que ella venía. Me cobró hasta porque se quedaran en el hotel: "Nomás que tiene que pagarles para que se quedan en el hotel. Le voy a cobrar tanto". Nombre, me mandó un mariachi peor que los que hay aquí peores y no vino ella, nomás vino cuando le di el dinero del apunte. Vino la mamá, vino a representarla y nomás viera que feo lo hicieron. Y por eso traje a ese cantante porque era bueno; pues no y la cantante que traje de Celaya; nada, bien mal, jamás la he vuelto a… es más no me dan ganas ni de hablarle, ni nada. Me quedaron bien malísimo y yo quedé bien mal. Estuvieron cantando como pudieron, como si estuvieran en un rancho lejos, lejos.
Este año, 2026, llovió todo el día y no hubo casi gente. Ya había habido otros años en que llovía, pero nomás llovía en la mañana, muchas veces en la tarde ya no. En la mañana sí llovía y así nos íbamos y qué cree que hubo ocasiones en que la llovizna paraba casi en esas horas, en lo que íbamos de aquí del jardín para allá. Llegábamos al templo y ya salía bien, como los arcos esos ya estaban, ya nos cubríamos ahí de la llovizna. Simplemente esta vez, todo ahí estaba bien lleno de gente y para ir afuera bien lleno de agua (ahí se encharca mucho el agua) y todos se metían con todo y zapatos, ¿qué hacían? Y todos se fueron yendo. Llegó hartísima gente en las peregrinaciones, harta gente llegó desde temprano. Si no ha llovido se hubiera hecho una cosa muy bonita. Porque ni bailaron las danzas; anduvo bailando una danza de la sonaja de los hombres, se quitaron los sombreros para andar bailando; idea del carguero porque, pues para qué si está llueve y llueve. Los campos quedaron limpios completamente. Unos apaches anduvieron bailando, pero nomás como una media hora, bien mojados, baile y baile. Ya después si se arrimaron ahí al corredor.
Sí hago tablados para muchas fiestas, pero les cobro completo, o a veces presto, pero llego, cobro y hay otros que hacen el tablado, el escenario. Para algún conjunto, para algún grupo. Sí me buscan mucho para las fiestas y para fiestas particulares. Lo que me pasa mucho es que me buscan cunado tengo ocupadas las cosas. A veces también no voy porque me buscan de lugares en despoblado, ellos están haciendo eso para recabar fondos o algo así, pero yo digo: "Se va a quedar todo un rato solo". Luego me han hablado cuando yo tengo compromisos y les digo: "No, ya tengo el compromiso, mejor para que lo engaño, no puedo". Insisten, pero no, porque quedo mal y ya mejor no les hago nada. Luego ni les tengo confianza; no los conozco y sí le quedan a uno mal…
A veces uno propone el tamaño de los escenarios, según los músicos que vaya a haber. Ahí en La Laguna también llegué a ir a hacer, nada más que ahora ya hay un piso. Ya no ocupan y antes estaba la tierra nada más. Ahí se los hacía de diez por diez y ya la última vez como que se les hizo muy caro. Pero tan solo para cargar las cosas, venir a quitarlo, venir a hacerlo, pues es muy duro y no sale. Y ahora ya, como echaron el piso, ya no me han buscado. Ahí sí lo hacíamos bajito, en el piso, nada más con unos taquetes. Quedaba como de medio metro de alto, pero era grande de diez por diez. Ya de ese tamaño debe ser más resistente.
Después don Juan Vázquez nos platicó de sus impresiones de la Fiesta de Los remedios de hoy contra la que conoció de niño y sus incursiones en la peregrinación al Tepeyac, de la que sigue formando parte, a su manera, pero de ello platicaremos en la segunda parte de esta conversación.
Semanas después de esta entrevista, acudí con don Juan a tomar imágenes de sus fotografías, fue el 31 de octubre y se estaba preparando para llevar flores a sus difuntos, cuando le pregunté a quiénes les llevaba flores me platicó varias cosas interesantes, palabra más palabras menos (porque no llevaba yo mi grabadora) esto fue lo que me dijo:
Le llevo flores a mi mamá, a mi papá, a mi nieto… Yo le hice su bóveda a mi nieto. He hecho muchas bóvedas en ese panteón, me ocupaban mucho para ese trabajo y muchas veces para hacer el monumento después. Como solemos colocar un difunto reciente en el espacio que ocupa un difunto de hace muchos años, también me tocó muchas veces (y a cualquier hora de la noche incluso) ir a abrir un sepulcro, acomodar los restos en una bolsa y limpiar la bóveda. Siempre tomaba un puñito de tierra y lo dejaba caer, fijándome para donde iba el viento, entonces abría la bóveda del otro lado y me esperaba un rato a que saliera todo. De rato regaba alcohol a todo el rededor y le prendía un cerillo; ya más tarde abría toda la bóveda. Había muertos que estaba muy enteros, secos pero no descompuestos, con sus ropas enteras, pantalones que parecían recién planchados, el cabello completo. Esos me costaba más trabajo para separarlos y meterlos en sus bolsas, aunque tenía gente que me ayudaba con eso, nomás les compraba su botella de tequila o de alcohol y me ayudaban. A veces también los chamaquillos de por ahí me ayudaban, cuando era de noche pues nomás con velas nos iluminábamos y los chamacos se daban unas espantadas, porque alguno de ellos se escondía entre las bóvedas y les agarraba los pies a los otros, nombre se espantaban un montón.
Muchas veces la gente (antes se podía, ahora no) se llevaba las bolsas a su casa a velar junto con su difunto. Ya no se puede, no se pude sacar nada del panteón.
Mi suegro, me tocó sacarlo, estaba como momificado, nada más descompuesto de la rodilla para abajo. Yo le dije al panteonero, que también me ayudaba, dándole su paga y su tequila, le dije en la noche: "Ponlo en la plancha del descanso y limpia la bóveda" y me fui, pero me dio desconfianza y fui muy de mañana, vi la bóveda y estaba igual, toda sucia, le gritaba al panteonero y nada, fui al descanso y ahí estaba, se había tomado toda la botella y cuando le reclamaba me decía: " Pues aquí tu suegro que está alegue y alegue y no se calla" y lo tenía abrazado y él mismo panteonero no se callaba, como lo había conocido en vida…
Un señor me llevó a ver un monumento a Querétaro, me dijo: "Así quiero mi monumento, para descansar ahí". Así se lo hice, le hice su techo, sus muros, con su altar adentro. Todavía cabe una persona más, creo que sí la pusieron después.
Había una señora, de una funeraria en Celaya, ella me ocupaba mucho y traía una como alfombra de pasto y unos herrajes para bajar las cajas, arreglaba bonito. Cobraba bien caro, pero a mí me ocupaba mucho y me pagaba bien.
En una ocasión un difunto lo tuvieron cinco días sin enterrar, no sé qué o a quien esperaban, pero cuando ya decidieron sepultarlo lo llevaron y me dejaron a mí solo. Y ya olía bastante. Yo les decía: "Pues ayúdenme a meterlo". "No, aquí está lo que nos dijeron que cobrabas y tú encárgate". Entre yo y el peón lo metimos. Acabando fuimos a una cantina y nos echamos un tequila, pero no se nos quitaba el olor de las narices. Yo siempre que acababa esos trabajos me tomaba un tequila, a lo mejor eso ayudó siempre a que no me enfermara al abrir las sepulturas. Eso sí, al llegar a mi casa me lavaba muy bien las manos, mucho rato y luego me las lavaba con alcohol.
Creo que duré treinta años haciendo trabajos en el panteón.
No transcribo el decreto completo, pero en el artículo tercero de este mismo decreto se especifica que cada estado elaborará las leyes y reglamentos que le permitan cumplir con este mandato.
En la práctica resultó que los estados recluían al reclutamiento forzoso, también llamado Leva, para proveer los remplazos del ejército federal.
Es de imaginar que las condiciones de vida de los soldados: un altísimo riesgo, un trabajo esforzado en extremo y una paga escasa y hasta inexistente, no motivaban a nadie para enrolarse en las fuerzas armadas.
El documento es una circular, fechad en 1830 la cual transcribo en dos partes:
Es decir que luego de explicar los muchos beneficios de capturar a los desertores, también les dice a las autoridades que están obligados a hacerlo y que la omisión o el disimulo les traerá consecuencias. Oséase que primero pide y luego amenaza.
La alusión al disimulo se entiende por lo antes dicho, era un reclutamiento forzado, para una actividad muy riesgosa, agotadora y mal pagada, por lo mismo es probable que las autoridades no pusieran un gran empeño en perseguir a los desertores.
Además, dependiendo de las circunstancias, no sólo eran enviados de vuelta al servicio, también sufrían penas que iban desde la prisión, los trabajos forzados o la pena de muerte.
Ilustro este artículo con la imagen de un soldado de "levita", Levita no es diminutivo de Leva ni las palabras comparten origen etimológico, pero en la música popular mexicana, concretamente en algún son huasteco se juega con esta similitud fonética y los conceptos del reclutamiento forzado y la levita, prenda de uso militar.
Pero eso ya es un tema de etnomusicología que sí es muy de mi interés pero no es temática de esta artículo ni de este espacio electrónico.
Puntales sí he comprado muchos, se me han acabado muchos porque unas gentes ya no me entregan completo y aunque uno se disguste ya no sale. Vamos a los ranchos por la madera, me avisan que ya está, que vaya por ella, llego y está nomás alguien y dice: "Que ahí está la madera, que se la lleve". "Pero es que falta". "Pos no sé, a mí me dijeron que ahí estaba la madera". Y así, ¿pos ya cuándo?
Algunos que me quedaban a deber ya sabían que iba a ir yo para que me pagaran. Llegaba yo y me decían: "No, pos no está, se acaba de salir, aquí estaba, pero si quiere venir otra vez para que le pague". Iba, pero ya sabían cuando iba llegando y me decían: "Aquí estaba ahorita, pero se acaba de salir, pero aquí andaba, déjeme ver si está por aquí… no, no hay nada". Pues ya me tenía que venir sin paga y sin nada. Pero también había muchas gentes (todavía las hay) muy formales que sí liquidan todo, le dan a uno todo lo que es, pagan a uno bien ya no le quedan a deber nada. Y otras no. Dicen: "Ahí está la madera, usted verá…"
Estas gentes que ahora he estado comprándoles tarima la mandan muy parejita, ese señor de San Luis me la hace muy bien hecha. Ya le digo: "Mándeme cien tarimas, tráigame cincuenta si puede, lo que pueda". Yo compro, aunque tengo tarima en existencia. Ahorita tengo como unos trescientos metros nueva, esa la uso para los escenarios, por eso ya nada más agarro de esta misma cuando ya no completo que me piden doscientos, doscientos cincuenta metros. Si no acabalo con la que tengo, como rento en diferentes partes, entonces ya voy y saco de la nueva. Ya nada más le hecho aceite encima. Cuando ya regresan, si ya tenían aceite, las baño bien de aceite por abajo y por arriba. Así me han durado. Pero cuando traía esa tarima que me traen de Michoacán… nombre, había que reclavarla toda y era un trabajo de un día. Pero estas otras me las hace muy bien hechecitas, le mete clavo de ese reciclado con la pistola, vienen bien armadas, no se descomponen casi, aunque se caigan. Duran más y bien parejitas, bien hechecitas.
Ese señor de Cortazar también me las hacía muy bien nada más que falleció. A ese señor le encargaba trescientas, cuatrocientas tarimas en la camioneta grande y él me traiba también en su camioneta también bien llena. Me acuerdo que, en ese tiempo, le pagaba hasta con cheque y él venía y a veces me decía: "Váyase y cargue, porque ya le hice harta tarima. Nada más deme unos mil o dos mil pesos para mis gastos ahorita, ya después me paga todo". Y sí nunca me quedo mal, nomás que ya después los hijos se portaron rete mal.
Traté de seguirles comprando a uno de ellos; no, me quedo bien mal. Me llevé a unas personas que querían unas tarimas, porque vieron que las que yo tenía estaban bien. Y aquel… como era harta tarima la que le pidieron, pidió cinco mil pesos (cinco mil pesos de hace hartito tiempo), cinco mil pesos de apunte, que para hacerlas, que para amarrar materiales. No, quedó mal nunca les entregó el dinero ni tarimas ni nada. Lo llamé y le dije: "Qué pasó con estos hombres, ya me vinieron a ver que no les has entregado nada de tarimas". Dijo: "No, no les entrego y hazle como quieras tú también". Todavía hasta me amenazó. Le dije: "Voy a creer, tu padre nunca se portó así. Ahora yo estoy intentando de seguir haciendo trato con ustedes". "Pues hazle como quieras". Y no, ni tarimas ni dinero ni nada.
Por eso mejor me fui dedicando a hacer mis trabajos, cuando conseguía algo de trabajo. Pero una vez me pasó un malentendido, porque como traiba yo anotados varios teléfonos. El hermano del que nos quedó mal también tenía su negocio, hermano que siempre era muy tranquilo, el papá de ellos era muy tranquilo. No sé qué le pasó cuando falleció, si le hayan hecho algún mal o un daño, no me di cuenta. Ya después, cuando él faltó, pacté con uno de sus hermanos. También se portó muy bien, nada más que una vez cometí un error. Andaba haciendo un trabajo muy grande, muy especial. Y yo andaba pegado en el trabajo. Entonces le hablé por teléfono: "Ven por tu dinero de la madera, ya sabes dónde estoy trabajando". Pero para eso me contestó un hermano y ese hermano fue el que vino y yo como están parecidos, a esas horas no me fijé que era el otro y le di el dinero. Ya luego vino él: "Pues vengo por mi dinero de la madera". "¿Cómo?". "Pues no, a mí no me diste nada". "Uh, entonces yo se lo di a tu hermano". Me dijo: "No te preocupes, yo voy a recoger el dinero, me lo tiene que entregar". Quién sabe cómo vivirían ellos, pero de todos modos me quitó de ese problema, porque era harto y ya me dijo: "No te preocupes por nada, yo recupero el dinero". "Discúlpame" le dije "yo estaba bien ocupado".
Esa casa de Héctor, el Rojo, González yo se la arreglé muy bien arreglada. También, en esos años, trabajé con un ingeniero del Seguro Social. En ese tiempo era muy famoso el Seguro. Este ingeniero me mandaba a hacer muchas mejoras a las clínicas, ahí en Celaya, en Irapuato, hasta a Guanajuato y pasaba aquí en la noche a pagarme el día sábado; pasaba como once o doce de la noche, porque pasaba a varias partes a pagar. Me tenía mucha confianza, me daba dinero para pagar a la gente, para material, para todo.
Una vez hubo un caso un poco mal, porque estaba un señor de gerente en el Seguro en Celaya y a mí, el ingeniero que me encargaba trabajos me mandaba cheques, ese señor estuvo agarrando los cheques. Como yo le estaba haciendo sus trabajos al ingeniero y tenía otros trabajos, me podía sostener, aunque no me llegara dinero. Hasta que un día fui y le dije al ingeniero: "Pos hora sí págueme". "¿Cómo? me preguntó. "No me ha pagado nada". "Yo le he mandado todos sus cheques seguidos, seguidos, seguiditos". "¿No?, ¿entonces?" "Pues si me los mandó no me han entregado nada". Dijo: "No, no se preocupe. Esa persona ya sé cómo es, nomás con que usted me firme un papel, le van a quitar hasta el trabajo, por ese abuso que está haciendo". A mí me dio pena porque el señor ese ya estaba grande, como que me sentí mal, pero no era culpa mía ni nada. El hombre obró mal, pero qué cree que no me arriesgué a firmarle. Me dijeron: "Su dinero ya está". Le dije: "Pos ya con que me pague, ya con eso". "Pues de usted de usted depende porque ahorita lo acusan inmediatamente". Me dijo. Pero como ese señor ya estaba grande, como que yo agarré una idea de que no quería que lo amolaran. Y sí me siguió pagando el ingeniero, inclusive me ayudó con un problema de unos enfermos que fueron a dar allá hasta León. Para verlos había que hacer cita para entrar y luego estar hasta la hora que dan para la visita; era cuestión de perder mucho tiempo. EL ingeniero me decía: "Me hablas por teléfono cuando ya estés acá, tú te vas a meter conmigo y te pasas, yo ya te digo donde está, te quedas arreglas tus cosas y ya, al salirte te sales, no hay problema y si no pos me hablas". Y así le hacía y él me metía.
En el edificio de la antigua Presidencia Municipal, ubicando en la esquina de las calles Mariano Arista y Abasolo (inmueble por demás histórico), se realizaron ocho murales en los años 2016 a 2028, por iniciativa de las autoridades municipales de ese entonces. Destacadamente el profesor Indalecio Salgado.
Como primera acción para la realización de estos murales se hizo una junta en el edificio de La Casa de la Cultura, a la que fui invitado. Los expositores de dicha reunión (el Lic. Carlos Rojas Gómez y el señor J. Asunción Franco) dieron un panorama de la intención con que se realizarían estos murales y el discurso pictórico previsto, que básicamente hablaba de la historia de Chamacuero, a partir de la llegada de los españoles. No recuerdo los argumentos para tal decisión, pero, ya que me habían invitado, tomé la palabra y opiné que, teniendo en nuestro municipio una zona arqueológica en excavación y otras cuatro (o más) aguardando a ser estudiadas no me parecía congruente saltarnos esa parte de nuestra historia. No sé si más personas involucradas se convencieron de este argumento, pero fue tomado en cuenta.
En una reunión posterior, realizada en el mismo lugar donde se ubicarían los murales, también contradije las intenciones de aplicar las pintura directamente sobre los muros, dada la humedad que fácilmente aflora en nuestras paredes. A eso se debe que estos murales estén fragmentados en tableros cuyos límites no pasan desapercibidos al contemplarlos. Pero si afean (y no creo que lo hagan) los murales, más lamentable sería que hoy estuvieran desapareciendo o claramente invadidos por manchas salitrosas.
Los ocho murales a que hago referencia están dispuestos en dos espacios: El pasillo de acceso al inmueble y el pasillo porticado en el costado poniente del patio. Los primeros fueron pintados por José Yaca y los Segundos por Arturo Elías Islas.
En cada uno de estos espacios hay dos murales grandes en los laterales y dos murales pequeños en los extremos.
EL pasillo de acceso está dedicado a los primeros pobladores de estas tierras.
El mural del costado norte nos muestra los tiempos más arcaicos del poblamiento, donde grupos nómadas recorrían el territorio, se describen ciertas actividades propias de estos grupos humanos, como la caza, la alfarería, la recolección, los conflictos bélicos y los sacrificios humanos.
La figura central, un hombre tensando un arco, tiene como trasfondo el Cerro de Los Remedios y el río Laja, elementos distintivos de nuestro paisaje natural.
Frente a este mural, en el costado sur, los grupos humanos representados, muestran un mayor grado de civilización, consecuencia de las prácticas agrícolas que se ilustran, tanto en la parte inferior izquierda, como en la parte superior, donde una cornucopia (cuerno de la abundancia) nos indica los cultivos propios de la región en esas épocas (quizás del año 400 al 1,200).
Cabe hacer mención que ese cuerno de la abundancia está presente en el escudo de Comonfort, muy probablemente por ello, el autor lo colocó en este mural.
Al lado izquierdo figuran reproducciones de alguna página del Códice Chamacuero, un compendio de documentos que aguardan un gran estudio y que pudieran revelarnos detalles de la fundación europea de nuestro pueblo.
En el costado oriente de este mismo espacio, en el arco que conecta con el pasillo porticado, el mural ilustra a tres hombres que evidencian la práctica de la observación astronómica y el conocimiento que de ella se obtiene. Y no, la figura central no está gritando "Arriba el América". Muestra asombro por la magnitud del universo.
En el pasillo porticado, el mural del lado poniente está dedicado al doctor José María Luis Mora. Debe "leerse" de izquierda a derecha, por tal motivo, en la parte superior, en una imagen de tonos rosáceos, se muestra la plaza que hoy lleva el nombre del Dr. Mora, con el templo de San Francisco y la casa de la familia Mora, para ilustrar su lugar de nacimiento, junto con la fecha 1794.
Estoy seguro que el autor del mural sabía que en esa época el templo de San Francisco no contaba con su torre, pero si la suprimía haría poco identificable el lugar. A la derecha está el acueducto de Querétaro, para indicar el paso de Mora por esta ciudad en sus primeros años.
Más a la derecha está el patio del Colegio de San Ildefonso, donde Mora realizó sus estudios superiores. Al final de esta imagen de tonos rosáceos, en la parte inferior derecha, se ilustra el fallecimiento del doctor Mora, el hombre que toma su mano parece ser algún médico y la mujer a su lado es Juana Nava.
Junto a esta imagen y ya en tonos polícromos, en la parte inferior se ve a Mora junto a una ventana con barrotes. Mora estuvo recluido en el convento del Carmen por su oposición a Iturbide y su proclama como emperador, lo cual se ilustra tras las rejas de esa imagen.
Al centro de todo el conjunto, bajo el escudo nacional de esa época vemos a José María Luis Mora en la tribuna, Fue diputado provincial en 1822, diputado del congreso del Estado de México en 1824. Los hombres que lo acompañan parecen ser: Melchor Muzquiz, Lorenzo de Zavala y José María Heredia y Heredia.
Bajo la imagen anterior, en una gran filacteria amarilla (un listón) se lee: "El hombre ensanche su libertad, no cuando domina, sino cuando es menos dominado".
Debajo de este elemento, están dos figuras femeninas alegóricas, una de origen indígena sostiene un ramo de mazorcas y hojas de maíz, la otra, de origen español, sostiene una rama de lima.
Ambas flanquean el escudo de Chamacuero.
En la parte superior, con un trasfondo de figuras históricas en tonos azules se ilustra el enorme papel de Mora como historiador.
Más abajo, entre Mora y Nicolás Bravo, sostienen el plan de Tulancingo, un movimiento de 1828, producto de las disputas de las logias masónicas de ese tiempo.
Más abajo se muestra el papel de Mora como periodista (y editor), sostiene, junto a una imprenta, un ejemplar de "El observador", una de sus publicaciones, y de la que provienen muchos de sus artículos compilados en su libro "Obras sueltas". Y junto a las imágenes anteriores, vuelan cuatro hojas sueltas que ilustran el trabajo de Mora en la Reforma promovida por Valentín Gómez Farías, en ellas leemos: Ley para la supresión de privilegios militares. Ley sobre la suspensión del pago obligatorio del diezmo eclesiástico. Ley de secularización de las misiones de la Alta y Baja California. Reforma Educativa: Educación Laica y Universal. Supresión de la Real y Pontificia Universidad de México. Como sabemos estas reformas fueron canceladas por Antonio López de Santana, y por ese mismo motivo Mora decidió emigrar a Europa.
Años después fue nombrado "Ministro Plenipotenciario de México ante los gobiernos europeos. Se buscaba la intercesión del Reino Unido cuando la guerra de 1848 contra Estados Unidos, por ese motivo se ilustra la batalla de Chapultepec en tonos rosados.
Debajo de esa imagen Mora presente sus cartas credenciales como ministro plenipotenciario a la Reina Victoria, el retrato detrás en la imagen corresponde al príncipe Alberto, consorte de la Reyna.
En una hoja de papel de gran tamaño figura otro de los pensamientos de Mora: La verdadera libertad no consiste en mandarlo todo y vivir a expensas del tesoro público, sino en estar remoto de la acción del poder.
Esta hoja queda junta a una alegoría de la Patria que sostiene la bandera Nacional y atiende a los últimos momentos de Mora, el año, 1850, es por supuesto el año del deceso de nuestro personaje.
Figuran también, bajo esta cifra las obra publicadas de Mora:
La constitución del Estado de México (muy de la autoría de Mora)
Dos tomos de Obras Sueltas,
El Catecismo Político de la Federación Mexicana
Y tres Tomos de México y sus Revoluciones, que en realidad son el I, III y IV.
En el costado sur de este pasillo se ilustran las artesanías más representativas de nuestro municipio y sus artesanos. Molcajetes de piedra labrada, cestería de carrizo, fundición de bronce y aluminio, cantera labrada y elaboración de mezcal.
En el lado norte, opuesto al anterior, se ilustra un conjunto de nuestras fiestas, con los fuegos artificiales coronando los templos de San Francisco y de Nustra Señora de Los Remedios; las tapetes de aserrín del 31 de diciembre. Las diferentes danzas rituales que integran nuestras festividades y, en la parte inferior, la elaboración de Gorditas y tortillas estampadas. Todo. Todo, junto con las artesanías, muy chamacuerense y que nos otorgan un alto sentido de pertenencia a nuestro municipio.
El mural en el costado oriente está dedicado a Manuela Taboada, nuevamente hay que leerlo de izquierda a derecha, en la parte superior se muestra el bautismo de Manuela junto a sus padres, don Antonio Roxas Taboada y doña Josefa Camargo, al fondo está el Retablo de los Santos protectores de la Infancia y la Juventud, del templo de San Francisco, que, si bien es un poco anacrónico, está muy ligado a la persona de Manuela Taboada.
A la derecha de esta imagen se ve a nuestro personaje sentada a una mesa, leyendo junto a su madre que teje, la siguiente escena la muestra a caballo en campo abierto, en alguna de las haciendas agrícolas que la familia poseía, como la hacienda de Melgar que se distingue al fondo.
Sobre Manuela vuela un águila aherrojada.
Todo este conjunto, y los personajes de la parte inferior, nos hablan de la vida entre apacible e inquieta que Manuela Taboada vivió durante su infancia y juventud, se sabe que era una mujer activa, sensible y partidaria de la independencia de México.
La siguiente imagen nos muestra a Manuela en su matrimonio con Mariano Abasolo, ahora aparece de fondo el retablo de San José, del mismo templo.
A la derecha continúa un retrato en tonos rosáceos de Manuela.
A la derecha de este retrato, aparece Manuela entregando cuarenta mil pesos al Padre Hidalgo, cuando este pasó por Chamacuero. Casi tocando a Hidalgo y Allende están un grupo de personas con sogas al cuello y tras ellos un hombre blandiendo un machete. Si observamos con atención hay un brazo que surge detrás de Hidalgo y parece indicar un alto a la reclusión de estas personas. Ese brazo indica la intervención de Mariano Abasolo, para impedir muchas de las ejecuciones que Hidalgo, en algún momento de su periplo por el país, hacia finales de 1810 y principios de 1811, ordenó cometer en la población española.
Cuando los insurgentes de la primera etapa fueron capturados (incluido Mariano Abasolo), Manuela realizó todas las gestiones que tuvo a su alcance para impedir que su marido fuera sentenciado a muerte, por ese motivo la vemos redactando cartas y suplicando ante Félix María Calleja. Con toda seguridad, durante esas gestiones, mencionó a los muchos españoles que fueron salvados por su marido.
El penúltimo cuadro de esta narrativa nos muestra a Manuela Taboada en la prisión de Santa Catalina de Cádiz, compartiendo celda con su marido (por su propia solicitud). El paisaje de Cádiz se mira por el ventanuco de la celda.
La última imagen nos muestra a Manuela en la ciudad de Dolores Hidalgo, a donde se retiró, luego de su regreso a México, tras la muerte de su marido en prisión. Falleció en 1845.
Debajo del retrato está una Filacteria con su nombre completo: María Manuela Antonia Basilia Taboada Camargo. Debajo de esta cinta está el título del mural: Heroína de Chamacuero, la firma del autor y el año de realización: 2018.
Las impetuosas aguas del río Laja (relato)
El primigenio pueblo de San Francisco Chamacuero se fundo en la margen izquierda del río Laja, ello no impidió que, con el paso del tiempo y la abundancia de recursos en ambas márgenes, fuera necesario cruzar al otro lado del río con relativa frecuencia.
Durante la época de estiajes el cauce se puede cruzar fácilmente y sin complicaciones, cuando lleva cierto volumen de agua ya no es posible y cuando sus aguas vienen crecidas es imposible cruzarlo.
Durante muchos años no existió un puente sobre el río Laja en nuestro municipio.
En los años treinta se construyó un puente majestuoso, pero se vino abajo tras unas cuantas avenidas y sus restos conformaron un paso bajo, para vadear el río cuando no llevaba crecientes. Cuando había crecientes el paso quedaba bajo las aguas y había que caminar hasta La Palma para cruzar a la margen derecha del río Laja.
Sin embargo, doscientos metros río arriba del puente que se cayó, alguien dispuso un sistema de canoas que, con la ayuda de un cable de acero, tendido de orilla a orilla, daba servicio a quienes necesitaban cruzar de un lado a otro. Hasta donde sé fueron los propietarios de las haciendas cercanas quienes implementaron este transporte y se pagaba un cierto pasaje por el servicio.
Evidentemente este sistema de canoas solo funcionaba y solo tenía sentido con un caudal intenso del río.
En una de esas ocasiones, se cuenta que la canoa, con una buena cantidad de pasajeros en ella, se escapó del control de sus operadores…
Yo había escuchado de este suceso, pero hace unas semanas coincidí en el autobús con el señor Juan Gerardo Pérez Leal quien con mucho interés me platicó de su gusto por la historia y los artefactos antiguos, la charla derivó hasta las canoas que, en tiempo de crecidas, funcionaban en la prolongación de la calle Hidalgo.
Él me contó que, más veces que yo, llegó a cruzar el río a bordo de esas embarcaciones, con la fuerza y destreza de los operarios que sabían hacer que la canoa navegara perpendicular a las aguas, aunque fuera lentamente.
Y llegó en su narración al momento en que la canoa se soltó, fuera por descuido del operador o por una falla en el sistema de cuerdas o poleas que sujetaban la canoa al cable. Ni Juan Gerardo ni un servidor pudimos recordar cómo funcionaba el sistema, algo muy simple, seguramente que, quizás por ello sucumbió a la fuerza de las corrientes.
El caso es, me decía mi interlocutor, que la canoa era arrastrada por el agua y las señoras gritaban, los niños lloraban y los señores miraban para todos lados para ver cómo salían avante de esa situación.
Es conveniente decir, y las fotos que se conservan lo atestiguan, que en esas crecidas el flujo del agua no es turbulento, sí fluye más rápido que de ordinario, pero, sobre todo, el caudal en muchísimo mayor. Podemos conjeturar que no era inminente que la canoa se volcara o se hundiera, pero tampoco había modo de regresar a la orilla o detener el recorrido de la embarcación.
Muy rápidamente, el señor José Trinidad Pérez Palacio, tomó un par de cuerdas y se lanzó en pos de la canoa, nadando contra las aguas impetuosas, con toda su destreza y energía hasta alcanzar la embarcación.
Ahora bien, ¿de qué sirve un hombre armado de cuerdas que logra subir a bordo? Antes de lanzarse, o desde el agua, don Trini se puso de acuerdo con otras personas para que siguieran el curso de la canoa desde la orilla, atentos a cuando él les lanzara las cuerdas.
No creo que nadie, de los involucrados haya tenido tiempo de planear la mejor estrategia, y menos aún de discutirla, pero lo que idearon e hicieron funcionó, porque los asustados pasajeros pudieron desembarcar a salvo.
Don Trini no recibió homenaje ni gratificación alguna, seguramente el agradecimiento de quienes fueron rescatados y el aplauso de los presentes, pero guardó consigo, toda su vida, algo mucho más valioso, la satisfacción de haber brindado su ayuda cuando más era necesaria.
También inscribió su acción en la memoria colectiva de este pueblo, porque hoy en día hay quienes siguen recordando este suceso, aunque el nombre de don Trini, no esté presente en esas historias donde se rememoran también las aguas impetuosas del río Laja.
